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  广西三江侗族自治县的木匠杨求诗，有一手“绝活儿”：规划时，不需图纸，名为“墨师文”的字符，记载传承暗码；施工时，穿梁接拱、立柱连枋，均以榫卯衔接，不必一颗铁钉。数十年来，他在全国各地掌管修建了16座鼓楼、6座风雨桥，与他人协作完结200余座木构修建。2018年，杨求诗被认定为国家级非物质文化遗产项目“侗族木构修建营建技艺”代表性传承人。

  广西柳州三江侗族自治县林溪镇平岩村岩寨屯，松竹叠翠间，一座座木构吊脚楼漫山遍野。一进杨求诗家，木香扑鼻，“笃笃”，他正鼓捣榫卯构件……

  本年60岁的杨求诗（见上图，吴全红摄），头发漆黑，穿着朴素，若不看双手兴起的青筋，反倒像位教书先生。寨中人叫他掌墨师。“便是能掌控墨线的木匠。”杨求诗解说。

  侗寨里，掌墨师是修建规划规划和营建的重要人物。杨求诗介绍：“木匠许多，但成为实在的掌墨师很不简单，需求得到乡民的认可。我教了160多个学徒，能被称为掌墨师的，寥寥无几。”

  杨求诗14岁开端学木匠，28岁成为掌墨师。他说：“这门手工靠口传身教，代代传承。”数十年来，杨求诗在全国各地掌管修建了16座鼓楼、6座风雨桥，与他人协作完结200余座木构修建。

  “无木不侗乡。”一谈起侗族木构修建营建技艺，杨求诗双目便放光：《三江县志》载，曾经修风雨桥，侗家人“供材不分贫富，服工不计日月，男女老少，惟力是尽，绝不推诿而停止”。

  木构精华在于传承。“历史上，为精确标明每个木构件的方位，先民们发明了一种共同字符——墨师文，一般写在竹签上，常用的字符有13个。”杨求诗介绍，“有的表明前后左右，有的表明柱檐梁枋。”比方，墨师文写：“左中檐三枋”，意为这根竹签代表着修建左边中心的檐柱与第三根枋木相交的卯眼；竹签上还有方位纷歧的符号，表明这处卯眼的长宽高，“一只卯眼便需一根竹签，有了竹签就可制造相应榫头。”

  杨求诗常用的东西还有不少：楠竹破半去皮后制成的作衡量用的杖杆，墨斗曲尺，锯刨斧锤，等等。

  从选址用料到发墨打线，从制造构件到起架上梁，要把侗族木构修建造得结实且漂亮，考究不少。“树龄不到30年的杉木不能当柱，料子跟人相同，需求一些时刻磨。”杨求诗说，“立木顶千斤，承重在哪里，心中要稀有。”

  “木构不必一颗铁钉，因而质量更要过硬。”杨求诗回想：“12年前，有个师傅在建鼓楼式会议室时，标准没对上，后来不得不拆了重做。”

  干得好不好，大伙心里有杆秤。杨求诗说：“木匠活，永久欺骗不了他人。起架立柱，柱子要摆正，一点不能歪。”

  营建进程往往伴随着各种风俗文化活动。新房上梁，木匠们会举行典礼，杨求诗便唱起“上梁歌”；鼓楼、风雨桥竣工，还会有吃糍粑、吹芦笙、设长桌宴等典礼。

  2018年，杨求诗被认定为国家级非物质文化遗产项目“侗族木构修建营建技艺”代表性传承人。这之后，他感到肩上的职责更重了：“我常在工地无偿教大家学墨师文、识竹签、下墨线、磨刀具，也到职业学院讲课沟通，希望能多做些工作。”

  上一年，近400米长的三江宜阳风雨桥通车。此桥分上下两层，二层的木构修建集亭、塔、廊、檐等于一体，由杨求诗担任掌墨师。“这些年来，侗族传统木构修建逐渐走进现代大街和园林景观等。维护木构修建中的精品，拥抱城市开展需求，或许是未来立异开展的出路。我想建一个木构技艺传承人基地，为传承这门手工奉献一份力气。”望向村里的鼓楼，杨求诗目光深邃……

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