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广西三江侗族自治县的木匠杨求诗,有一手“绝活儿”:规划时,不需图纸,名为“墨师文”的字符,记载传承暗码;施工时,穿梁接拱、立柱连枋,均以榫卯衔接,不必一颗铁钉。数十年来,他在全国各地掌管修建了16座鼓楼、6座风雨桥,与他人协作完结200余座木构修建。2018年,杨求诗被认定为国家级非物质文化遗产项目“侗族木构修建营建技艺”代表性传承人。
广西柳州三江侗族自治县林溪镇平岩村岩寨屯,松竹叠翠间,一座座木构吊脚楼漫山遍野。一进杨求诗家,木香扑鼻,“笃笃”,他正鼓捣榫卯构件……
本年60岁的杨求诗(见上图,吴全红摄),头发漆黑,穿着朴素,若不看双手兴起的青筋,反倒像位教书先生。寨中人叫他掌墨师。“便是能掌控墨线的木匠。”杨求诗解说。
侗寨里,掌墨师是修建规划规划和营建的重要人物。杨求诗介绍:“木匠许多,但成为实在的掌墨师很不简单,需求得到乡民的认可。我教了160多个学徒,能被称为掌墨师的,寥寥无几。”
杨求诗14岁开端学木匠,28岁成为掌墨师。他说:“这门手工靠口传身教,代代传承。”数十年来,杨求诗在全国各地掌管修建了16座鼓楼、6座风雨桥,与他人协作完结200余座木构修建。
“无木不侗乡。”一谈起侗族木构修建营建技艺,杨求诗双目便放光:《三江县志》载,曾经修风雨桥,侗家人“供材不分贫富,服工不计日月,男女老少,惟力是尽,绝不推诿而停止”。
木构精华在于传承。“历史上,为精确标明每个木构件的方位,先民们发明了一种共同字符——墨师文,一般写在竹签上,常用的字符有13个。”杨求诗介绍,“有的表明前后左右,有的表明柱檐梁枋。”比方,墨师文写:“左中檐三枋”,意为这根竹签代表着修建左边中心的檐柱与第三根枋木相交的卯眼;竹签上还有方位纷歧的符号,表明这处卯眼的长宽高,“一只卯眼便需一根竹签,有了竹签就可制造相应榫头。”
杨求诗常用的东西还有不少:楠竹破半去皮后制成的作衡量用的杖杆,墨斗曲尺,锯刨斧锤,等等。
从选址用料到发墨打线,从制造构件到起架上梁,要把侗族木构修建造得结实且漂亮,考究不少。“树龄不到30年的杉木不能当柱,料子跟人相同,需求一些时刻磨。”杨求诗说,“立木顶千斤,承重在哪里,心中要稀有。”
“木构不必一颗铁钉,因而质量更要过硬。”杨求诗回想:“12年前,有个师傅在建鼓楼式会议室时,标准没对上,后来不得不拆了重做。”
干得好不好,大伙心里有杆秤。杨求诗说:“木匠活,永久欺骗不了他人。起架立柱,柱子要摆正,一点不能歪。”
营建进程往往伴随着各种风俗文化活动。新房上梁,木匠们会举行典礼,杨求诗便唱起“上梁歌”;鼓楼、风雨桥竣工,还会有吃糍粑、吹芦笙、设长桌宴等典礼。
2018年,杨求诗被认定为国家级非物质文化遗产项目“侗族木构修建营建技艺”代表性传承人。这之后,他感到肩上的职责更重了:“我常在工地无偿教大家学墨师文、识竹签、下墨线、磨刀具,也到职业学院讲课沟通,希望能多做些工作。”
上一年,近400米长的三江宜阳风雨桥通车。此桥分上下两层,二层的木构修建集亭、塔、廊、檐等于一体,由杨求诗担任掌墨师。“这些年来,侗族传统木构修建逐渐走进现代大街和园林景观等。维护木构修建中的精品,拥抱城市开展需求,或许是未来立异开展的出路。我想建一个木构技艺传承人基地,为传承这门手工奉献一份力气。”望向村里的鼓楼,杨求诗目光深邃……
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